系辞即说卦也大学直讲系辞十二卷不著其名
　　右四书皆三舍时学舍讲义也
　杂见旁證　房玄龄龙昌期卢穆孙坦句徽 代渊 薛
　温其陈文佐陈皋刘巘子圭杨绘元素汪沿于弇见
　房审权义海又有白氏集氏范氏亡其名陆绩虞翻
　仲翔虞 (第 28b 页)

　述曰火性炎上而又在兑泽之上泽性润下而又在
　离火之下上不逮下下不奉上故为睽违同象兑泽
　之悦异象离火之明 代渊 曰火与泽混同则有害用
　不相通则功不成而物不济以明其体位须异而其
　理须同所谓同而异也荀爽曰大归虽同 (第 4b 页)

　　尚有所待乎六爻之情与比似同而实异者以此
䷭(巽下/坤上)　　中爻兑震
升元亨用见大人勿恤南征吉　彖传柔以时升巽而
顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉
志行也

　郑康成曰木生地中日长于上故谓之升○ 代仲颜
　

曰尊爻无大人故曰用见○苏子瞻曰巽之为物非
　能破坚达强者幸而遇坤故能升○程传南征前进
　也○张紫岩曰 (第 38a 页)

　五体阴柔委任于二令其济难者也经纶屯蹇任重
　忧深曳其轮者言其劳也靖难在正然后得吉位虽
　不正以其居中故能行正○ 代仲颜 曰负荷重任若
　车重行迟施曳其轮用正治难而得其吉○吕蓝田
　曰刚中而应志在出险虽曳轮于险中犹行之不止 (第 54b 页)

　陋以禅舜是也介先儒谓诸爻之龙皆贤人之象君
　能谦下纳用则能见而为辅上九亢龙是不能用之
　者故因以为戒 (代渊/ )天极高不能下交于地岂能行
　四时生万物君极尊不卑接于人岂能怀万国御百
　官乾君道不可亢极必自下故言 (第 7a 页)

彖与大象本论卦
体故置六爻前小象在释爻故各退在逐爻后使人易
晓唯留乾之一卦不移者用存其本体令后世知之 (代/渊) …… (第 13a 页)
莫尚于斯其为多功不
亦宜乎若初与上夫子所以不论者举四位以类推之
斯可知矣
　　　　经中体义　　　　　 代　渊
六十四卦各主一大时卦内六爻是大时中所谓之人 (第 42b 页)

之方也 代渊 曰尊爻无此人故不云利见
□
何楷曰初六巽主居下犹木之根也而得地气以滋之其升也允矣按内初变乾与二三同德 (第 20a 页)

　不可厌也何独于乾坤发凡而遗六十二卦哉然则

　蔡墨已失易本意矣如邹氏所演之言则介甫之意
　犁然经始可通参同所云为彼符火以言易固有碍
　矣 代渊

述先儒云诸爻龙皆贤人之象君能谦下纳
　用则能见而为辅上九亢龙是下能用之者故因以
　为戒虽与邹说小异而 …… (第 6a 页)
　此以下申解彖之蕴
利贞者性情也

　情效动于利贞言之此谓贞下起元盖兼乎动静者
　也 代渊

曰性为本体情为应用必常以性照察于情
　使用不离体体不离用是谓性其情也彖传曰性命
　此曰性情言命以见性 …… (第 15b 页)
　九二包蒙纳妇克家三事也九二刚而得中故能包
　六五在上之蒙乘初阴有纳妇之象又刚处于内五
　柔志应盖震长男之干母蛊者 代渊

曰上九为国师
　有利禦寇之象九二为家师有子克家之象
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不 (第 34a 页)

　二卷
庄道名略例疏一卷
桂询略例一卷周易编例十卷
顾棠周易义类三卷经类卦类杂纂各一卷
　　　杂见旁證(此三十一家不载代与书名冯厚/斋易解载在杂见旁證下今附此)
房玄龄　龙昌期　卢穆　　 代渊　　 薛温其
陈文佐　杨绘(元/素)　汪沿　　于弇(见房审权/权义海)
白氏　　集氏　范氏　　虞喜　　王符 (第 94b 页)

　　　卦爻分君臣
六十四卦乾卦纯君象坤卦纯臣象明夷卦指上六为
暗君象纣六五为箕子象外馀皆五君二臣看来自五
君外诸爻皆臣位特有远近之分说者谓四为大臣以
其近君也又多称二为臣以其正应也六三或从王事
三非臣欤初则臣之最微者所谓在野曰草莽之臣是
也亦取民象蛊之上九高尚其事又臣之隐居者焉 代

渊 曰六十四卦皆以五为君位者此易之大略也其间
或有居此位而非君义者有居他位而有君义者斯易
之变盖圣人意有 (第 7b 页)

　其义始明毛奇龄亦谓此上九爻辞世儒脱误宋衷
　刘瓛诸儒多主六爻皆变之说　宋衷王弼以见群
　龙(句/)无首吉(句/)孔颖达陆希声石介王安石 代渊 程
　子房审权郭雍郑汝谐同郭忠孝朱子俞琰俱云见
　群龙无首(句/)　郑玄于用九节后附彖传次象传王
　 (第 5a 页)

　偏孟喜虞翻作遍(云周匝也之李鼎祚惠栋/同 晁说 曰当作遍)
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
　则王弼作明(郭雍云王弼作明殊失之矣廉案胡炳/文俞琰亦非之 胡瑗云则当作明 代)
　(渊/ 同) (第 8b 页)

　　　时义时用
卦有时义又有时用何也曰在乾为纯阳开明之时为
刚健自强之义在坤为纯阴闭塞之时为柔顺随从之
义君父得之为君父之用臣子得之为臣子之用不特
卦也六爻亦各有其时各有其义各有其用
古注云以爻为人以位为时杨龟山曰易以爻为人以
位为时均言人也而德则不同均言时也而才则不同

何谓以爻为人人若占得此爻此爻即其人也此爻之
位即吾所处之时也德谓健顺才谓刚柔犹人处此时
在此位当量度自已之德之才为何如耳如南蒯得黄
裳元吉而败是也 代渊

曰六十四卦各主一大时卦内六爻是大时中所
为之人即逐爻在位时得失之小时也本大时以观人
之所为合于时则吉 …… (第 2b 页)
位为一卦之主是固然
矣殊不知坤与乾不同乾君道也故当以五为主爻坤
臣道也则当以二为主爻岂可以一槩言也 代渊

曰卦有六位而五为君位此易之大略也其间或
有居此位而非君义者斯易之变圣人意有所存即主 (第 18b 页)

侁金君卿石介阮逸张简 代渊 杨绘卢穆𡊮建邓至房
融张横渠王介甫程伊川苏东坡朱汉上龚原亦不满
百家
泉州教授莆田张弼舜元撰葆光易 (第 24b 页)

乾坤尤赜不可厌也何独于乾坤发凡而遗
六十二卦哉然则蔡墨巳失易本意矣如邹氏所演之
言则介甫之意犁然可通 代渊 述先儒云诸爻龙皆贤
人之象君能谦下纳用则能见而为辅上九亢龙是不
能用之者故因以为戒虽与邹说小异而皆以 (第 11b 页)

　　也三从王事之臣也四为大臣以近君也初则臣
　　之微者士之未仕在野曰草莽之臣也故又为民
　　上乃高尚之臣隐居以行其志者也 代渊 曰六十 (第 10b 页)